Enrique Dussel. La cuestión del sujeto y la crítica filosófica en América Latina : filosofia, modernidad e historia (Génesis y constitución de una crítica) 1960-2000 / Francisco Pérez Soriano ; cuidado de edición William Capellán Ferreira ; diagramación Yahaira Fernández Vásquez ; diseño de cubierta Harold Frías Maggiolo

Contiene una lista de las ultimas publicaciones del Archivo General de la Nación

Notas a pie de página

Incluye bibliografía

Notas preliminares, 17.-- PRIMERA PARTE : EXPERIENCIA ORIGINARIA Y NACIMIENTO DE UN PROYECTO FILOSOFICO ; GENESIS TEOLOGICO-FILOSOFICA DE LA IDEA DE ALTERIDAD (1959-1969) / Apertura, 35.-- EXPERIENCIA ORIGINARIA Y SURGIMIENTO GEOCULTURAL DE UN PROYECTO FILOSOFICO (1959-1964) / Drama personal y simientes de otredad, 43.-- Experiencia originaria y punto de partida de una crítica filosófica, 47.-- Llamado y toma de conciencia, 51.-- ¿Existe un precedente romántico e historicista en Dussel?, 59.-- Del silencio creativo a la construcción del presente a partir de una nueva visión de la historia, 67.-- Búsqueda de un nuevo horizonte de comprensión y nacimiento de un proyecto filosófico latinoamericano, 75.-- Crítica de la condición y teología de la liberación, 78.-- Otredad y antropología moderna, 82.-- Crítica del Mesianismo y ser latinoamericano, 85.-- ¿Por qué partir de más de Jerusalén que de Atenas?, 87.-- Destellos de otredad. Orígenes constitutivos de una antropología filosófica, 89.-- Sospecha y mundo intencional, 95.-- Ser humano y horizonte cultural : intersubjetividad e historicidad, 103.-- Del contenido intencional y la inconmensurabilidad, 105.-- Historicidad vs historia universal, 109.-- GENESIS TEOLOGICO-FILOSOFICA DE LA IDEA DUSSELIANA DE ALTERIDAD. HACIA LA BUSQUEDA DE LA UNIDAD ORIGINARIA (1964-1969) / Crítica general del fundamento teológico, 119.-- Prospectiva de una idea. Hacia la crítica filosófica de la religión como posibilidad para repensar de manera auténtica AL, 121.-- Autoconciencia y corporalidad como fuentes de alteridad, 133.-- Abraham como figura histórica y crítica al humanismo griego, 144.-- Tradición alejandrina y base metafísica originaria de la antropología semita, 158.-- Totalidad viviente y sentido de la existencia, 164.-- Intersubjetividad y el origen del mal en la historia, 167.-- Del sabio griego y el profeta semita. De la polis a la comunidad, 172.-- ¿Ontologismo escatológico o historificación ontológica?, 181.-- De la ontología culturalista a la crítica de la metafísica moderna, 185.-- Cristiandad y helenización, 188.-- De la escatología a la exterioridad metafísica, 194.-- De Ricoeur a Heidegger, 201.-- Consideraciones finales, 209.-- SEGUNDA PARTE : VÍAS CRÍTICAS DE CONSTITUCION DE UNA ETICA DE LA LIBERACION Y ONTOLOGIA DE LA DIFERENCIA ; LO ETICO-METAFISICO COMO NUCLEO DE UN IDEAL DE ALTERIDAD Y UN PENSAMIENTO FILOSOFICO SITUADO (1969-1986) / Apertura, 227.-- VIAS FILOSOFICAS CONSTITUTIVAS DEL SUJETO DE LIBERACION O DE ONTOLOGIA DE LA DIFERENCIA A LA METAFISICA DE LA ALTERIDAD (1969-1975) / Etapa de prueba : crisis política y vía de consolidación de un filosofar liberador, 235.-- Ruptura o superación, 239.-- Dos tendencias, una realidad, 246.-- Más «acá» de Hegel y más «allá» de Schilling y Feuerbach. De la vía destructiva como estrategia de pensamiento, 251.-- Reconceptualización de la existencia y sentido de lo simbólico, 266.-- La vía heideggeriana de Carlos Astrada y Nimio de Anquín, 299.-- La facticidad como fundamento de un novedoso horizonte filosófico, 303.-- Praxis, mundo y libertad. hacia la alteridad perfectiva, 308.-- Aporía de lo mismo o de la imposibilidad de una ética de la alteridad desde la totalidad, 314.-- Idea del hombre. visos de un horizonte ético-metafísico, 318.-- Zubiri y la crítica al realismo y a la ontología fenomenológica. De Heidegger a Levinas, 327.-- ACERCA DEL GIRO ETICO-METAFISICO Y SU CONSTITUCION COMO NUCLEO DE UN PENSAMENTO LIBERADOR SITUADO (1975-1986) / Dussel ante la recepción de la filosofía Levinasiana, 337.-- Matrices y ejes de ruptura, 349.-- De la hermenéutica de la totalidad ontológica de «lo mismo» a la analéctica dialógica de la liberación, 361.-- Del drama de la creación a la alteridad creadora, 373.-- Lo transontológico : muerte del otro en la espera y metafísica de lo dialogo como fundamento de la ética liberacionista, 381.-- Sentido metódico del filosofar. ¿Hacia un realismo escatológico?, 390.-- Del paso metódico esencial : lo ana-lógico, 394.-- Mas allá del saber o de la fe existencial como esencia de alteridad, 397.-- Ética y metafísica : lo unívoco vs lo analógico, 404.-- TERCERA PARTE : PROSPECTIVA DE UNIVERSALIDAD Y AUTENTICIDAD COMPRENSIVA DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO EN UN MUNDO GLOBALIZADO ; DUSSEL : UTOPIA Y GEOPOLITICA DEL CONOCIMIENTO (1986-2000) / ACERCA DE LA POSIBILIAD DE UN AUTENTICO PROYECTO FILOSOFICO LATINOAMERICANO EN UN MUNDO GLOBAL (1975-2000) Aclimatación y crítica ante la recepción de Marx, 509.-- Descentramiento conceptual : acerca de Wallerstein y la crítica de Fornet-Betancourt, 512.-- ¿Filosofía política como filosofía desde la periferia?, 518.-- Transmodernidad y exterioridad, 526.-- ALTERIDAD DE LOS SABERES, UTOPÍA Y GEOPOLITICA DEL CONOCIMIENTO (1986-2000) Alteridad de los saberes y critica a la antropología cultural, 531.-- De la traducción como categoría analéctica, 539.-- De la razón emancipadora a la razón liberadora, 545.-- Alteridad de los saberes, responsabilidad social y descolonización del saber, 552.-- Comunidad de vida, exclusión y proximidad, 559.-- A modo de hipnosis, 567.-- Conclusión : universalidad situada, 575.-- Bibliografía y forma de citar, 591.-- Siglas de las obras citadas de E. Dussel, 591.-- Reseñas de fuentes estudiadas, 594.-- Bibliografía secundaria, 603.