San Francisco Padremeh : el temprano cabildo indio y las cuatro parcialidades de México - Tenochtitlan (1549-1599) / Rossend Rovira Morgado

Índice de figuras. Notas a pie de página

Incluye bibliografías

Agradecimientos, 11.-- Siglas y abreviaturas, 13.-- Prólogo, 15.-- Introducción, 17.-- Capítulo 1. Los primeros tiempos de la Orden de San Francisco en la capital mexicana. México-Tenochtitlan : modelo de cosmograma urbano prehispánico, 21.-- La promesa de una nueva Babilonia : la orden de San Francisco llega a México-Tenochtitlan, 30.-- La relación de los franciscanos con los hijos del huey tlahtoani axayacatl, 33.-- Los coloquios de 1524 y la apropiación del simbolismo de Tollan por parte de los religiosos seráficos, 36.-- La fundación del segundo convento de San Francisco y la erección de las cuatro ermitas, 42.-- Santa María de la Asunción o La Redonda, 43.-- San Juan, 44.-- San Pablo, 45.-- De San Pedro a San Sebastián : la problemática de la cuarta ermita franciscana, 46.-- La andadura de la Tenochtitlan cristiana entre el clero regular y el poder secular, 48.-- Capítulo 2. Un cuerpo espiritual y temporal en construcción : el florecimiento del cabildo indio en Tenochtitlan (1549-1554), 55.-- Los primeros años de la gobernación de don Diego de San Francisco Tehuetzquititzin y la etapa del patrocinio agustino (ca. 1541-1549), 57.-- El punto de partida : experiencias institucionales previas en repúblicas de yndios con presencia franciscana, 65.-- Cholula, 67.-- Tlaxcala, 70.-- Tepeaca, Cuauhtinchan y Tecamachalco, 72.-- Los jueces de residencia Francisco Vásquez, Mateo Juárez y Esteban de Guzmán en México-Tenochtitlan, 75.-- Capítulo 3. La plenitud de la civitas christiana seráfica en Mexico-Tenochtitlan (1555-1564). Líneas maestras del juicio de residencia de Esteban de Guzmán, 91.-- La construcción del tecpan calli en la parcialidad de San Juan, 104.-- Rotación corporativa en los cargos del cabildo indígena, 108.-- Trabajo y tributo, 112.-- El modelo de la cristiandad nahua en México-Tenochtitlan, 117.-- Disfunciones y contradicciones del ciclo 1555-1564, 127.-- Capítulo 4. De la crisis a la consolidación de la república de indios con el juez gobernador Antonio Valeriano (1564-1599), 147.-- La crisis de 1564-1568, 149.-- Tributo monetario y abolición del coatequitl de obra pública, 149.--El pleito de los indios oficiales contra sus alcaldes y regidores (1564-1567/1568), 151.-- La orden de San Francisco ante la crisis, 153.-- El segundo concilio provincial mexicano y el triunfo de la primacía arzobispal, 155.-- El fin del gobierno de los tlatzopipiltin tenochcas, 159.-- Vicisitudes de la gobernación de la Nueva España tras la muerte del virrey Velasco, 163.-- El juez gobernador Francisco Jiménez (1568-1573), 165.-- El juez gobernador Antonio Valeriano (1573-ca. 1599), 169.-- Observaciones finales, 177.-- Fuentes y bibliografía, 181.-- Índice de figuras, 205.

Este libro aborda la andadura inicial de la comunidad de naturales de Tenochtitlan en la Ciudad de México de la segunda mitad del siglo XVI en conexión íntima con ciertos aspectos del primitivo franciscanismo novohispano, que, hasta la fecha, no habían recibido excesiva reflexión o detenido análisis. Se ahonda concretamente en la fructífera labor que los religiosos del convento de San Francisco de México desarrollarían en ofrecer orientación a esta nueva municipalidad indígena mediante unas estrategias que la moderna sociología constructivista reconoce bajo el nombre de agencia colectiva. Dichas maniobras se encaminaron a garantizar el correcto establecimiento de la poliçia christiana entre los tenochcas, y se orquestaron, de igual modo, en aras de superar con éxito las múltiples rémoras que pudieron haber llegado a obstaculizar su autonomía corporativa cono república de indios. A través del examen de un amplio espectro de fuentes archivísticas, documentales y bibliográficas y de una óptica metodológica de corte interdisciplinar, el estudio da cuenta de cómo la negociación espiritual y el patronazgo institucional con los padres de San Francisco se convertirían en piedras angulares de suma importancia en la cultura política que la nueva oligarquía concejil de Máexico-Tenochtitlan adquiría.